Устиновская Ольга

"Возможные варианты социализации" (через трансляцию собственного опыта, через трансляцию прямую и косвенную базовой опорной информации). Хочу обратить внимание уважаемых участников, что наша Конференция, приуроченная к Юбилею И.Н.Серова, проходит не только в знаменательный день 1035-летия крещения Руси, но и в год Педагогов и Наставников. Таким образом, можно сказать, у нас сегодня тройной праздник. Прежде чем говорить о различных вариантах социализации, попытаемся разобраться, что же означает сам термин «социализация». Доступные для анализа источники из областей: философии, психологии, социологии рассматривают понятие «социализация» исключительно по отношению к человеку, личности, индивидууму. В то же время всевозможные концепции, теории, парадигмы, методология применяются именно в качестве инструмента этой самой социализации. На сегодняшний день известно великое множество определений данного термина, не являющихся полными в отрыве от смыслового контекста. Поэтому возьмём за основу то определение, которое отвечает запросам нашего исследования. Итак, Социализация личности – это интегральный адаптированный опыт, сформированный на базе совокупности различных способов познания социальной среды, стремящийся свести к минимуму возникающие в процессе этого познания противоречия.Вероятно, это адаптация частных запросов личности под текущие запросы социума, социальной среды. То есть совсем простыми словами: как я смогу это использовать для собственного развития, минимизируя издержки. На базе предложенного определения попытаемся сформулировать, что же такое социализация парадигмы универсального развития. Заметим, что коли речь идёт об универсальном развитии, количество противоречий изначально стремится к нулю, а ожидаемый результат максимально соответствует эталону. Если же мы обратимся к более глобальным категориям, то увидим интересную связь между физическими законами мироздания и социальными нормами, правилами, этикой, моралью. Так вот парадигма универсального развития как раз является своего рода «свободной зоной» на границе «физического» и «социального». Предлагаю принять следующее утверждение. Социализация парадигмы универсального развития – это фрактальный, имеющий информационную, структурную и физическую составляющие процесс, который поуровнево и поэтапно разворачивается через опорные резонаторы (обученных и само образованных практикующих, получивших конкретные привлекательные результаты своего развития, опирающегося на универсальные законы, технологии и практику МВП) в социальной среде.Как понимать «поуровнево и поэтапно»? А это значит, что процесс начинается с самого практикующего, который, постоянно расширяя и углубляя свои представления об универсальных законах мироздания, систематизирует и упорядочивает имеющиеся знания. Совершенствуя свою структуру (отстраивая с помощью практики МВП универсальное управляющее поле), он минимизирует количество внутренних и внешних противоречий, снижая энтропию и, как следствие, тормозя на уровне биоформы процессы возрастной и иной деградации, являет собой привлекательную модель не только внешне, но и по беспрецедентным возможностям быстро анализировать постоянно возрастающие информационные потоки, предвидеть трудно прогнозируемые ситуации, успешно решать сложные жизненные задачи, проявляя выдержку и эмоциональную устойчивость. Иными словами, на собственном примере практикующий демонстрирует социуму безграничные возможности, открывающиеся перед адекватно развивающейся личностью. Далее в процесс тотального согласования вовлекаются родственники и лица из ближней зоны практикующего, у которых неизбежно возникают вопросы: как ему это удаётся, можно ли и мне научиться так? Коллеги по работе, партнёры по бизнесу, случайные попутчики… и далее вполне осознанно сформированная целевая аудитория, на которую в адаптированной форме практикующий транслирует свой личный опыт, увеличивая тем самым число опорных резонаторов, которые потом также начинают социализировать свой опыт движения по универсальному пути развития. Нам посчастливилось идти уже проторённым путём, по которому прошёл Игорь Николаевич Серов, оставив своим последователям смысловые «вешки» - опорную информацию, развёрнутую в виде творческого наследия. Это и аннотационный материал разных лет, и фундаментальные труды «Общий курс BIP», «Эпикриз. Книга 1», «Эпикриз. Книга 2. Проект «Феникс», и статьи, изданные как отдельным тиражом, так и объединённые под одной обложкой «Избранное». И конечно же это переведённые в текстовый формат многочисленные выступления Игоря Николаевича на встречах с практикующими. Созданная И.Н.Серовым в Лемболово контрольная группа практикующих апробировала освоение опорной информации в рамках коллективного взаимодействия. Каждый из участников, изучая тексты на базе индивидуально-личностного опыта, транслирует своё понимание единомышленникам и получает от них корректирующие поправки, дополнения. Такой метод анализа позволяет существенно увеличить глубину и качество усвоения сложного материала, получить в итоге интегральное групповое представление, которое далее в формате систематизированных, строго скомпонованных файлов встраивается в структурную решётку каждого практикующего в уже адаптированном виде, готовым для дальнейшей социализации, и может быть развёрнуто по первому запросу из среды. Иными словами, происходит формирование адаптированного структурно-смыслового прототипа. И, наконец, говоря о вариантах социализации, нельзя не упомянуть ещё одно важное, созданное И.Н.Серовым, направление, призванное в переходный период облегчить неизбежно возникающие подстроечные периферические реакции. Речь идёт о девайсах и объёмных матричных резонаторах AIRES, которые делают процесс адаптации плавным и безболезненным. Таким образом, рассмотренные варианты социализация парадигмы универсального пути развития могут быть успешно использованы, наряду с практикой медитативно-виртуального программирования, как по отдельности, так и совокупно, что, несомненно, является мощным ускорителем развития самого практикующего и всех сопричастных процессу лиц.